神的儿子耶稣基督为什么要降世成为人呢？这个问题，第一最好看他自己怎么说法。
耶稣说：
耶稣说：
第一，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。” （路加福音十九章十节）这句话的意思就是我们人类原是神所造的，但是因为我们贪恋罪恶，远离神，找不到永远的家乡，在这世界寄居漂流，饱尝痛苦忧伤。神怜悯我们，于是差遣他的儿子降世为人，就是“道成肉身”，特地到世上来寻找拯救我们。这个好比在天寒地冻的时候，院中几个麻雀在雪地上飞来飞去，又饿又冷，找不到一点食物，人在室内想去救它，但是麻雀不明白人的意思，一见人来，立刻飞去，人去它又飞来，人没有办法救它们。如果那人是无所不能，可以随意改变形象的话，一定自己变成一个麻雀，飞到真麻雀一起，寻找它们来到屋子里吃米喝水，取暖，一同享受快乐。所以耶稣降世成为人，第一是为了寻找拯救失丧的你我。但是这里发生了一个难处，就是神的心虽然非常愿意收纳世人，但是，世人有罪，公义的神怎么能不加刑罚，马虎了事呢？
感谢神，他告诉我们说：“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。”（提摩太前书二章五，六节）我们靠自己是还不起罪债的。
第二，主来是作神和人中间的中保：
照人的办法，应该由犯罪的人请一位中保，以了结罪案。感谢神，他差自己儿子来作我们的中保。大凡做中保的人必须具备两个条件：第一，必须能做两方面的代表，叫两方面都能满意。如果是神要人找中保的话，我们只有找世上最有品格的孔子作中保，因为他做人类的代表，全人类一定满意，但是如果他要做神的代表，神却不能满意，因为孔子也有罪，而罪人不能代表神。所以从人这一方面，实在找不出一个中保来能叫我们和神和好。感谢神，他预备了他的儿子耶稣，做他和人中间的中保。耶稣的名叫“以马内利”，就是神和人同在的意思：在耶稣这个人身上，又是神，又是人，他是神的儿子，所以能代表神；他又穿上人的形体，所以又能代表人。实在除耶稣以外，没有人能做神人中间的中保。做中保的第二个条件，就是必须有能力，能够解决双方面的难处。例如：一个人充当欠债人和债权人中间的中保，假如欠债人真不能归还时，保人必须能替他归还。罪就象债一样必须要还清，但是神人中间的罪债问题怎么解决呢？如果不流血，罪就得不着赦免，因为“罪的工价乃是死。”我们这个代价付不起，怎么办呢？这时我们的保人，主耶稣挺身而出，他是没有罪的，甘愿替我们受罪的刑罚，代替我们钉死在十字架上，还清我们的罪债，满足神公义的要求，洗净我们良心上一切的亏欠，成就神人中间的和平，解决神对人公义和爱不能两全的难处。所以除耶稣以外，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
照人的办法，应该由犯罪的人请一位中保，以了结罪案。感谢神，他差自己儿子来作我们的中保。大凡做中保的人必须具备两个条件：第一，必须能做两方面的代表，叫两方面都能满意。如果是神要人找中保的话，我们只有找世上最有品格的孔子作中保，因为他做人类的代表，全人类一定满意，但是如果他要做神的代表，神却不能满意，因为孔子也有罪，而罪人不能代表神。所以从人这一方面，实在找不出一个中保来能叫我们和神和好。感谢神，他预备了他的儿子耶稣，做他和人中间的中保。耶稣的名叫“以马内利”，就是神和人同在的意思：在耶稣这个人身上，又是神，又是人，他是神的儿子，所以能代表神；他又穿上人的形体，所以又能代表人。实在除耶稣以外，没有人能做神人中间的中保。做中保的第二个条件，就是必须有能力，能够解决双方面的难处。例如：一个人充当欠债人和债权人中间的中保，假如欠债人真不能归还时，保人必须能替他归还。罪就象债一样必须要还清，但是神人中间的罪债问题怎么解决呢？如果不流血，罪就得不着赦免，因为“罪的工价乃是死。”我们这个代价付不起，怎么办呢？这时我们的保人，主耶稣挺身而出，他是没有罪的，甘愿替我们受罪的刑罚，代替我们钉死在十字架上，还清我们的罪债，满足神公义的要求，洗净我们良心上一切的亏欠，成就神人中间的和平，解决神对人公义和爱不能两全的难处。所以除耶稣以外，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
主耶稣来还有一个目的，就是
第三，要叫人得主命： 他说：“我来了是要叫人得生命。”因为人不只有罪，还缺少神的生命。但是耶稣死了，第三天从死里复活之后，把他永远不死的神的生命释放出来，赐给我们。在这里我们先看人的生命到底怎样坏法，和神的生命到底怎样好法。
㈠人的生命是污秽的，你如果不信，只要看我们的生活情形便可以知道。因为生活是生命的表现，也是生命的证明。你也许不知道你里面的生命怎样，但是你外面的生活，却是容易看见和明白的，你如果不信，请你看看你的生活清洁吗？纯净吗？规矩吗？光明吗？没有污秽思想吗？没有邪淫恶念吗？没有不干净的话语吗？没有不规矩的行为吗？如果你外面的生活是污秽的，那就证明你里面的生命也是污秽的。生命是生活的源头，生活是生命的流露。生命清洁，生活必定清洁；生活污秽，生命必定污秽。生命藏在里面，生活显在外面。
㈡人的生命是不义的。一种生命就有一种作为，鸟所以能飞，因为它有这种能飞的生命。鱼所以能在水中游，因为它有那种游水的生命。这棵树所以能结桃子，是因为它有桃子的生命。那棵树能结杏子，是因为它有杏子的生命。你所做的就是证明你是一个怎样的人。朋友！你所做的怎样？公义吗？人道吗？道德吗？守约吗？没有营私舞弊吗？没有借着粗野的方法，或文雅的方法，偷窃过人的东西吗？如果你外面的行为是不义的，你怎么能说你里面的生命是义的呢？社会里所以满了不法不义，是因为人的生命是不法不义的啊！
㈢人的生命是脆弱的。人是多么脆弱啊！而人的脆弱又是两方面的：就人的心理道德说，一点的危难，就会叫你惊惧忧愁，不可终日。一时的重担，就能叫你受压得力不能胜，甚至想自杀。小小的试探，就可以叫你跌倒，以致失身失德。轻轻的刺激，就可以使你生气冒火，甚至怒气冲天；也许你算是个能坚忍涵养的人，但是你的坚忍和涵养仍旧是有限制的，到了某种程度，你就不能坚持忍耐和涵养了，你忍也忍不住了，持守也持守不住了，你便动怒了，你便跌倒了。这些心理道德方面的失败，都证明你里面的生命是脆弱的。就人的生理身体来说，人也是脆弱的：一点的疾病，就会要你的命；轻轻的撞伤，也会把你带到死地。染到疾病是多么容易，免于死亡是多么艰难，这些生理方面的容易患病和必然死亡，也都证明人的生命是脆弱的。
㈣人的生命是短暂的。人生真是短暂，圣经说我们一生的年日“窄如手掌”，又说我们的一生不过是“一片云雾，出现少时就不见了。”亲爱的朋友，你能担保你这一生还能有多久吗？就是你能再活几十年，仍旧是转眼成空，何况还不敢说定你的余生究竟还有多少年日呢？所以就着人的污秽、不义、脆弱、短暂的生命来说，人是需要拯救的。可惜今天还有许多人不够认识自己，以为自己万能——能发明，能创作，能改良，能革命，能上天，能下水，能，能，能。亲爱的朋友们！
第四，人能吗？有几件事要请你看看你能不能：
㈠你能胜过罪恶试探吗？人虽然感觉自己刚强有力，但是人在罪恶面前却是多么软弱无能啊！一点的罪恶，不能抵挡；小小的试探，不能胜过。有人能胜过劲敌，却不能胜过弱女。有人能胜过千万军马，却不能胜过一枝香烟，一张赌牌，一杯老酒。有人能冲破大军的重重包围，却不能冲破妓馆、戏园、舞池、影院。今天有几个人在那里犯罪是甘心的？有谁不知道，吃、喝、嫖、赌是伤身体减短寿命的，是叫人的名誉和信用扫地的，是倾家荡产的，是连累并且伤害妻子和孩子的呢？但是有几个人在这些吃、喝、嫖、赌的跟前是能站立得住的呢？当这些化装的妖魔进前来引诱试探的时候，有谁能胜过吗？你能吗？你以为你刚强，但是你不能不跌倒。有谁在这些吃、喝、嫖、赌的里面受摧残，被捉弄，而不感到痛苦呢？有谁不愿意摆脱呢？但是又有谁愿意摆脱就能摆脱呢？你岂不是已经挣扎很多日子而不能摆脱吗？也许你现在还在盼望，挣扎，但是你却想要摆脱，也摆脱不掉！只有空喊“怎么办！怎么办！”
㈡你能胜过脾气情欲吗？人在自己的脾气跟前是显得多么软弱啊！脾气看来虽是一个小东西，但是理想着自己是能的大人却不能胜过它，有几个人要不发脾气，就能不发呢？你能吗？你岂不是多次发过脾气而后悔吗？你岂不是多次后悔而又立志不再发吗？但是结果怎样，你能不再发吗？我想你已经发觉你不能了。你的意志虽然强，但是情欲比你的意志更强！当情欲发动的时候，你的意志不能克制它，你的理智，也不能胜过它，我怕你今天还是不自由的，是被情欲控制的。你今天的生活，正是由着情欲摆布、支配，也许你已经发现你里面有一个能力，是叫你不能自由做人的。这个能力，你称它叫“欲”也好，你称它叫“癖”也好，你称它叫“瘾”也好，总之，它是在你里面强有力地控制着你，使你不由自主地做出败坏的事来。当你放任自己的时候，你还不觉得它的能力；但是当你立志做好的时候，你就要发现它在你里面顽强地和你争战，并且把你掳去，使你做你所不愿意做的事。你不只不能做好，而且也不能胜过恶。
㈢你能胜过死亡吗？“死！”这是人多么不爱听的一个声音，——死——人多么不欢迎的一件事，但是死却是人人所不能避免的。“死”！你有没有想过，当你看见死丧殡葬的时候，你有什么感想？你有没有感觉过死的残忍，死的坚强？哦，死是多么的残忍！父母的伤心它不理！妻子的眼泪它不顾！儿女的哀求它也不听！哦！死又是多么坚强！有什么能抵挡它呢？有谁能抵挡它呢？你能吗？当阴间打发死亡收取你的时候，你能抵挡它吗？你能胜过它吗？当它逮捕你的时候，不能因你不愿意就让你不去。你是不能避免死亡，不能胜过死亡的！所以亲爱的朋友！起码有三件事是你不能的：你不能胜过罪恶试探！你不能胜过脾气的情欲！你不能胜过死亡！我们再看
第五，神的生命是怎样的呢？
㈠神的生命是圣洁的。神是圣洁的，神的生命当然也是圣洁的。神的生命是一点灰尘染不上的，是和污秽不能相容的；摆在任何的场合里，都是不能受玷污的；并且在积极方面还能显出光明、纯洁，和神圣来。
㈡神的生命是公义的。神是公义的神，从来没有做过不义的事，从来不会违法背约，神自己怎样，神的生命也怎样。神的生命是绝对公义的，一切不义不法的事，都是神的生命所不能容忍的。
㈢神的生命是刚强的。没有什么能胜过神，能压倒神，能制服神，也没有什么是神所不能的。因为神是刚强有力的，神怎样刚强，神的生命也是怎样刚强。神的生命，是试探所不能胜过，危险所不能压倒，情欲所不能制服的。没有什么事，是神的生命所不能做到的。神的生命能担当人所不能担当的重担，能过人所不能过的生活。
㈣神的生命是永远的。神是从永远到永远的，神的生命当然也是从永远到永远的。神的生命是在时间之外的，是没有限期的，是没有止境的，是永永远远的。
这些是神的生命的特性，正是人的生命所没有的。所以只有神的生命才能叫人得着拯救和医治。人如果得着了神的生命，人不但能在今世有生命的改变，过着圣洁、公义、刚强的生活，并且还能在将来得享那永远的福气，因为神的生命，就是永生。神的生命在哪里呢？约翰一书记着说：神的生命是在他儿子耶稣里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。耶稣说：“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。”你的生命不好，他要把他自己的生命，就是神的生命给你。除了神的生命以外，天下人间没有一个人，没有一样东西能救你。
一个里面生命坏了的人，在外面用任何方法修理、改良，都是没有用处的。里面生命的败坏，并不是外面的办法所能救治和弥补的。如果要叫生命坏了的人得着救治，惟一的方法，就是叫他得着一个好的生命。一个人如果得着了神的生命进到他的里面去，人就必然在生命里、从根本上得着医治，得着拯救。
朋友们！你如果要得着神的生命，你就必须㈠承认自己的生命是坏的，需要神的生命来代替，并且承认只有神的生命能救治你。㈡在神面前从心里悔改，痛恨自己的罪，并且向神祷告承认自己一切的罪，求神赦免。㈢从心里承认神的儿子主耶稣在十字架上流血至死是为担当你的罪过。相信他是从死里复活，升上了高天，你要接受他作你个人的救主。当你这样相信的时候，主耶稣就借着圣灵进到你的里面，你便得了主耶稣的生命。因为圣经记着说：“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三章十六节）永生，就是永远的生命，就是神的生命，永生是在神儿子里面。
朋友们！请你把“自己姓名”放在这节圣经中，细读几遍“神爱×××，甚至将他的独生子耶稣赐给×××，叫×××信他，不至灭亡，反得永生。”你如果诚心相信，读了以后，在你心里，必然会有奇妙的影响！
选自：《认识真理》
耶稣对于文化的影响： 他虽然不是艺术家，他却给了世界上最有名的画家以灵感，雕刻家以想象，使他们作成了世界最有名的图画和雕刻。他虽然不是音乐家，但是他感动世界上最有名的音乐家，创作了最有名的歌曲。全球不知道有几千万人，天天歌颂赞美他的名。他虽然不是著作家，但是他启发了全世界的作家，写出无数伟大的著作。世界上没有一间图书馆足能容纳耶稣的传记；年销三万万册的圣经，是为耶稣做见证的书。他虽然不是建筑家，
但是为着他的缘故，到处建立了富丽堂皇的建筑，有无数的人在里面敬拜他。
但是为着他的缘故，到处建立了富丽堂皇的建筑，有无数的人在里面敬拜他。
他虽然不是教育家，但是有千万的学校，都是为他创办的。经他教育过的人，只有几个加利利粗俗的平凡渔夫，但是他们却都成了惊天动地的人物。他虽然不是军事家，没有一枝枪炮，没有一支军队，但是他十字架的旗帜，却招聚了天下古今无数的人；他虽然不用子弹，却能叫万人降服。千万人奋不顾身，愿意为他活、为他死。从古到今天，世界上没有第二个人，有他那么多的志愿军队。他虽然不是政治家，不是君王，但是许多君王、领袖，自动俯伏在他脚前，甘愿称他为主。他的臣民比起世界任何国王的臣民都多。他的国度，不是用任何暴力所能摧毁的。他虽然不是慈善家，但是因为他的缘故，世界有了模范监狱，红十字会，疗养院，老人院，孤儿院等等慈善机关。他虽然不是医学家，但是许多医院为他兴建，千万医师奉献为他工作。他曾医好许多病人、许多破碎的心灵，和拯救许多沉沦的灵魂，他却从不收费。直到今天，他还不断拯救、治疗那些忧伤、患病、被压的人，使他们身心康复，灵魂得救。
