将你从为奴之家领出来
请问你知道《出埃及记》二十章二节所说：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”这句话对现今的我们有什么属灵的教训吗？我们是奴仆吗？我们是怎样成为奴仆的？怎样可以使我们从埃及为奴之家被领出来呢？在末时代会有同样的事件发生吗？
这是一个实际且重要的问题。实际上，我们每一个人的确都是“奴隶”，而且靠自己无法摆脱这为奴的宿命；重要在，现今是末时代，正是我们要出离“埃及”的时候。《圣经》在哥林多前书中说：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”这里的“他们”是指谁呢？我们联系上文就可以知道，他们就是指的犹太人的祖先。他们遭遇了什么事呢？就是出离埃及的事情，这些事都被记录在《圣经》中，目的是什么呢？为了作为我们这末世之人的鉴戒，因此，我们可以看出，以色列人出埃及的经历对我们这末世代的人有着非常重要的属灵含义。
首先要思考一个问题：我们是怎样成为奴仆的？在约翰福音有这样一段记载，可以帮助我们了解：为什么我们会成为奴仆？以及成了谁的奴仆？
【约8：31-33】耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得自由’呢？”
耶稣对犹太人说真理可以叫他们得自由，也就是说上帝可以将人从为奴的状态当中拯救出来。然而，犹太人的回答是怎样的呢？他们并不认为自己是被奴役的，对于自己为奴的状态并不知道。也就是说，很多人并没有意识到自己正在作奴隶。他们认为自己从未被奴役，所以不需要耶稣所说的自由。
“在埃及为奴”，有着灵性和实际的双重含义。当时的犹太人实际上是罗马人的奴隶，他们被罗马帝国统治着，但他们孤傲着无视于这个事实，或许他们从未意识到自己是被奴役的状态，所以他们就说：“我们从来没有作过谁的奴仆”。他们在实际上不承认自己是奴仆，接着，耶稣更直接地指出了他们灵性的为奴现状。【约8：34】“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。’”成为罪的奴仆，或是实际上的为奴，最终都是撒但的囚奴，但犹太人自己并不清楚自己的状况。
从前以色列人在埃及为奴，不仅他们的身体在埃及做苦力，而且他们的灵性同样被奴役着。接下来我们具体从四个方面来看一下：怎样是在灵性上为奴？以及在实际生活中为奴的表现又是什么？
在家庭中为奴
在家庭中，如果父母放任青少年为所欲为，满足对他们身心健康有害的愿望，这样的孩子长大以后，就不会孝敬父母和尊重父母的权威，也不会重视人间的法规。这样的孩子就会成为屈从撒但意志的奴隶。如果我们没有将真正的自由和顺从教导孩子，那么孩子长大后就会带着一种为奴的习惯，沦为撒但的奴仆。
另外，在家庭中还能看到一种情况，就是很多妻子像是丈夫的奴仆一样，任听使唤。起初上帝创造夏娃的时候，是由亚当的一根肋骨所造，意为夏娃作为妻子不应该像首领一样管辖丈夫，但同时作为丈夫的亚当也不能将妻子像奴隶一样任意糟蹋，而是双方平等的身份，妻子帮助丈夫，丈夫也应该保护、呵护自己的妻子。
当然这并不局限于夫妻之间的关系，在教导儿女的事情上，父母也要同等地对待。很多母亲总喜欢像王一样管着自己的孩子，这与母亲自己的生活方式也有关。一个有智慧有责任感的母亲不应该是家务的奴隶，有的母亲爱赶时髦，家里什么都不管，这是一种极端；但也存在另外一种极端，就是母亲成了家务的奴隶，不让孩子操劳，放任他们，什么事情都自己包揽。所以，许多家庭的母亲没有时间去学习主的话语，没有时间作丈夫的贤内助，没有时间和孩子培养感情，也没有时间与耶稣交通，她们渐渐成为了家务的奴隶，把精力和光阴全都花费在会朽坏的事情上，结果却失去了在子女身上发挥良好影响力的机会。
所以，作母亲的不要成为家庭的奴隶。这包括在家庭的成员之间，以及家庭的生活方式上，妻子不要成为丈夫的奴隶，儿女不要把父母当成是侍候他们的奴隶，母亲不要成为家务的奴隶，也不要纵容自己的儿女将来成为撒但的奴隶。
沦为现代社会的奴隶
当今社会，人们往往为追求钱财而出卖自我。赚钱成了大多数人的人生目标，然而，最终会发现时间浪费了，青春流逝了，心智灵性也耗尽了，一生所追求的结果就是永远的破产。因为钱财不是人生中最宝贵的，所以为求财而成为其奴隶的人最终将会发现自己的失败。这就是侍奉自我的结果。以自我为中心的生活，不管他现在外表如何，但最终的结局都会是一场空。这是当今社会中一种无形的影响力——使人都成为玛门的奴隶，我们要从根本上扭转对钱财的错误观念。
还有就是舆论的压力。人经常会想：“别人会怎么看我呢？”这也是一种奴隶的心态。比如说，这个人的影响力很大，所以人们往往就很容易成为“他人如何看待自己？”的这种奴隶。有时候人还会成为懦弱、退缩的奴隶。比如，《圣经》中犹大国最后的王希底家，事实上希底家很尊重先知耶利米，当耶利米含泪恳劝他拯救自己和国家的时候，希底家是很看重的；由于王重视耶利米，就轻视了身边的顾问，所以他们就讥笑王的懦弱无能。而希底家最终还是牺牲了自己作为大丈夫的自由，成为了迎合公众意见的奴隶。希底家虽没有定意要去行恶，但是他没有决心来坚持正义，他没有一种顺从道义的魄力，所以最后就朝着错误的方向而行。同样，很多人虽可能并没有定意要行恶，但也没有勇气维持正义，经常会人云亦云，成为迎合公众意见的奴隶。
这是在社会生活方面一种奴役和被奴役的情形，而这种状态必须要改变。有时候人们自己并不知道，就像犹太人并不知道自己是奴隶一样，耶稣说明了这一点，然后教导我们自由的价值和拯救的意义。在社会关系当中，我们看到了玛门的奴隶，还有专门顾虑别人对自己如何看待的奴隶，以及迎合公众意见的奴隶。不管是谁都会有这方面或那方面的弱点，但我们要知道自己是为什么而活，是为了他人的评价而活吗？是为了公众的意见而活吗？是为了终必归于无有的钱财而活吗？我们不要在这些无形的奴役之中生活。
形式化宗教的奴隶
有许多人会不知不觉中陷入形式主义的奴役中。如果宗教信仰一旦变成形式主义，就很难改革。而当今教会却日趋形式化，尤其是自称遵守主命令的百姓。我们可以回想一下耶稣时代犹太人的情形，他们陷入到形式主义的奴役中，如此之深，以致法利赛人和撒都该人天天都为自己的见解而争论不休。并且他们拘泥于种种宗教仪式和礼节，直到最后那些宗教领袖们成为了荣耀自己的野心家，而导致他们拒绝了长久以来等待的弥赛亚。
然而，当耶稣的门徒离开普遍盛行的虚伪宗教而跟随耶稣时，就得到了一种很大的平安和喜乐。事实上，任何宗教团体一旦离开耶稣，就会陷入到形式化的礼拜中。这也是对人的一种捆绑。比如，殷勤地禁食、按照一定的数目纳奉献捐、固定的日子的礼拜、模式化的礼拜程序、为自己的问题而不停的争论，这就是很多形式主义的宗教徒们的生活。离开耶稣势必落入律法主义的宗教信仰当中，这样的人将会变得非常可怕。
各种恶习的奴隶
上面我们说到了家庭、社会和宗教中奴役和被奴役的种种情形，让我们再来看个人方面。对于很多人来说，他们是自己各样恶习的奴隶。这些不良习惯可能是后天培养的，也有可能是先天遗传来比较顽固的倾向，不管怎样，这些坏习惯对整个人的身心都有着非常大的影响。如果想要脱离这种捆绑而得自由的话，就会立即意识到肉体的这种堕落倾向是何等的强大，必须通过超自然的能力来解救。
人是带着罪的本性而出生的，所以肉体中就总有一种很强的堕落倾向，也因为此，使很多人成为了诸般恶习的奴隶。有些基督徒也一样，他们本来可以成为很好的榜样，但是却被自己的恶习所奴役着，竟造成了可怕的影响。比如，有些人很喜欢抽烟，他们认为抽烟对身体没太大伤害。然而吸烟真正伤害的是人的脑神经，人们往往没有认识到这一点，神经越被麻痹，人就越不会觉得这个东西有害，这是一种恶性循环。所有恶习最终就是麻痹人的前额，使人丧失自制的意志。所以任何不好的事情要马上停止，不要重复，重复三次就会慢慢成为一种势力、一种习惯，人们也就会逐渐成为种种坏习惯的奴隶。
另外，急躁易怒的脾气也会使人沦为撒但的奴隶，这样的人常常不能控制自己的言语，极易冲动发怒。当然，在肉体当中形成一种试探的冲动，到这里为止可能还没有发展为犯罪的程度，但如果脱口而出就成了问题，归根到底这种脾气每个人多少都有，但要学会控制自己的言语。一些急躁和争吵的话语会打破家庭的和谐气氛，有很多人一生都是这方面的奴隶，不仅破坏了家庭的幸福和自身的健康，最终也必使人丧失永生的福乐。
就现今世界的个人而言，处在一种为奴状态的最普遍方面就是在于食欲和情欲——不正当、不节制的饮食习惯，以及由此而导致的情欲的放纵，在这两种事情上往往还有一种恶习所带来的压力：这个社会业已形成了这样一种习惯——大吃大喝，而这对于人也形成了一种奴役。人被捆绑成食欲、情欲和邪恶风俗的奴隶，结果人的理性丧失了，在饮食上没有任何的法则，在道德上也没有任何伦理；放纵的人完全失去了对上帝律法所当尽本分的认知，对上帝不再有感恩的心，对人灵性的价值没有了正确的认识，心灵被败坏了，悟性也迟钝了，智力昏昧了，道德观念也麻木了。然而，这都是要去制服和战胜的地方，这也就是耶稣要拯救我们的地方。当今社会和古时的所多玛、蛾摩拉没有任何区别，唯独令人奇怪的是：上帝为什么没有像毁灭所多玛、蛾摩拉那样毁灭这个世界呢？为什么这个罪恶的世界还在存留着呢？这虽让人困惑，但是我们知道毁灭之日迟早会来到。
以上我们从四个方面探讨了人如何被奴役的各种状态。我们知道了人是如何成为奴隶的，人在哪些方面成为了奴隶。当然，只是知道这些，对我们并没有实际上的帮助，我们还要知道如何脱离这种被奴役的状态，如何摆脱撒但对我们的捆绑。接下来，我们一起学习如何出离这“为奴之家”。
真理使人自由
耶稣对犹太人说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”接着又说：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”真理就是基督，一种对人实际生活的教导，和从耶稣而来的真理与恩典，才能拯救人，让人真正得以自由。首先我们要认识到自己为奴的状态，然后才能对此产生渴望，并体验自由的价值和救赎的意义。
耶稣让人得自由有两方面的含义：一方面，救赎是叫人自由，而不勉强人，所以我们在引人归向基督时，也不可带有压迫的精神；另一方面，是要恢复上帝的神权统治，就是那富有爱、公义、公平，和超自然的统治。要知道，当圣灵感化人心时，人要自愿地选择侍奉主，这时归向基督的人就会体验到一种奇妙的自由。人自己无力挣脱撒但的辖制，但圣灵可以用他的能力来充满我们的心，我们要感觉到渴望脱离罪恶。我们虽然被很多东西奴役着，但如果我们非常渴望自由，并且迫切地呼救，那么就会有从我们自身以外来的神圣的超自然力量帮助我们，使我们心中充满圣灵的能力，我们的意志就会归顺基督，并遵从上帝的旨意和诫命。这时人会体验一种得拯救的自由，这是惟独从耶稣那里获得的，这也是人的选择，是人和上帝的合一。这种拯救和使人得到的真正的自由，就会恢复人的尊严和荣耀。
末时代的出埃及运动
【利25：10】第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。
这里说到“在遍地给一切的居民宣告自由”，禧年是犹太人的节期，但从属灵意义上讲，在所有的节期之中，“禧年”这个节期还没有真正的实现，这话是针对属灵的以色列人出埃及说的。他们归自己的产业，各归本家，为纪念他们“从埃及为奴之家被拯救出来”这伟大的事件，每五十年他们有个禧年，都要宣布自由，这也是象征着救赎计划的完成——耶稣的再来。在全地向各国、各方、各民宣告自由，这就是永远福音的传播，这正是《启示录》14章6节所说：“有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民”的第一位天使的信息，这是要宣告“使人得自由”的禧年即将要来到的这样一个运动。首先是从灵性上得以自由，脱离罪和撒但的奴役和捆绑，然后也要在实际生活上获得自由。出埃及的如此场景会再次出现。
“到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。”【赛11：10-12】
当上帝的荣耀彰显的时候，他要第二次伸手救回自己的余民，从列国当中去聚集人接受真理，得以自由，这种解救的运动在本章16节说：“为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。”耶稣的再来是他第二次伸手聚集我们，是第二次伟大的出埃及运动。
现在我们想一想出埃及时的情形，耶稣说：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”以色列人不单单是从灵性上落入到了假宗教和埃及罪恶势力的捆绑当中，并且他们实际上也沦为了奴隶，他们只有依靠上帝的方法，才能推翻这地上魔鬼的统治，获得自由。耶稣的国度是真正让人自由的国度，我们若不为永远的福音而活，若不培养和追求真正自由的精神，那我们就只有等着成为奴隶，不只是灵性上沦落为了撒但的奴隶，也是实际上成为末时代专政统治下的奴隶。我们身边的人都有可能沦为奴隶，这是我们即将面临的现实，所以古时以色列人的出埃及就是我们末时代生活的真实写照，出埃及的伟大救赎会在启示录中重演再现。
【启6：14-16】天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”
使徒约翰所描写的就是末时代的事件，但这里却说到“为奴的”。再看【启13：16】它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。这里说到兽印的事件，也就是撒但把手伸向歌珊地的逼迫，这个逼迫会临到一切自主的、为奴的：末时代预言应验的时候暗示了末时代的背景，即现代奴隶制的恢复。
再看《启示录》18章有更直接的说明，这一章圣经是当今社会的写照。这里有两个事件混合在一起，一方面是巴比伦的形成和倾倒的场面；另一方面是永远福音的兴起和完成，这两个事件同时发生。讲到“末时代巴比伦”的时候说到政治的联合、经济的联合，和宗教的联合：宗教界成了鬼魔的住处，并且金融界也在联合，在经济危机的背景下要实现世界经济最后的大联合，这就是巴比伦最后的建成。这里说明了巴比伦形成的种种因素，并揭露巴比伦的种种罪恶，以及最后在上帝大能的审判下倾倒的结局。
在11节说到巴比伦不只与政治势力勾结，也说到她与地上经济的联合——“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了”。这些货物的买卖是巴比伦的罪恶和阴谋。接下来的12-13节在列举货物的时候特别的提到了三个方面：“这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。”“金、银、宝石”就是对货币的发行权，美国的基辛格曾说：“谁控制了货币，就控制了全世界”。然后13节说她买卖“酒、油、细面、麦子”，这是对粮食的控制，“控制了粮食，就控制了每一个人。”最后说到买卖的货物当中有“奴仆、人口”，这既有属灵方面的象征——指人的心灵出卖给了撒但，他用谬道来灌醉人，使人处在教皇权的奴役之下；同时，这也是实际的，讲到巴比伦在末时代的罪恶就是建立奴隶制。
撒但的统治就是埃及为奴之家，现在正是上帝施行拯救的时候。我们要向别人说明巴比伦的罪恶，包括现代奴隶制的阴谋；也要向人讲明我们若拒绝耶稣，就会沦为撒但的奴隶；同时，也要知道上帝让我们在灵性上和实际上双方面都得以自由的拯救。我们要理解耶稣所给予的自由，我们也要明白自由的价值，还要向遍地一切居住的人宣告自由。
让我们在家庭中，在所生活的社会关系中，在我们的宗教信仰中，在我们个人的生活中，都完全脱离种种作为罪的奴隶的状态和习惯吧！让我们在教会团体中成为住在歌珊地的人，成为代表基督国度的人，向人彰显上帝的义、慈爱和真正的自由。愿我们都为这个真实的国度而生活，不只是抽象地逃脱灵意上的奴役，也要为了摆脱将来社会对我们的奴役而努力。一个国度的建立是需要奋斗的，是需要很多人做出牺牲的，这是一个实际的运动，也是一个实际的争战。
